2 июня 2019 года, воскресенье

Воскресный день Пасхи Божией

Образ слепца, просящего милостыню, отражает духовную слепоту всякого грешника, но вместе с тем, являет образ «нищего духом» (Мф. 5:3), то есть человека, осознающего свою духовную нищету и открытого для милости Божьей. Господь Иисус Христос совершает чудо исцеления слепорожденного после выхода из храма, чтобы этим знамением смягчить жестокосердие иудеев и подтвердить вызвавшие их гнев слова: «прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин. 8:58). Святитель Иоанн Златоуст: Слепому, быть может, кто-нибудь и отверзал очи, но слепорожденному – еще никто. А что Спаситель, выйдя из храма, пошел нарочно для этого дела, – видно из того, что сам Он увидел слепого, а не слепой подошел к Нему, – и так пристально посмотрел на него, что обратил внимание и учеников. Апостолы, видя как Христос пристально смотрит на слепорождённого, задались вопросом «кто согрешил, он или родители его?». Архиепископ Аверкий (Таушев): Отвечая на вопрос учеников, Господь показывает вместо причины цель, для которой этот человек родился слепым: "Не согрешили ни он, ни родители его", хотя, конечно, как люди, они не безгрешны вообще, "но это для того, чтобы на нем явились дела Божии", то есть, чтобы через его исцеление открылось, что Христос есть "Свет мира", что Он пришел в мир для просвещения человечества, пребывающего в слепоте духовной, образом которой является слепота телесная. Сделав брение из слюны и земли, Христос помазал им глаза слепому, повелев позже пойти и умыться. Святитель Феофилакт Болгарский: Одни слова, что создал Адама Я, могли показаться соблазнительными для слушателей, но когда слова подтверждаются делом, не оставалось уже повода к соблазну. Устрояет глаза из брения, употребляя тот же способ творчества, каким сотворил и Адама. Не только устроил глаза и открыл их, но одарил зрением, а это показывало, что Он вдохнул и душу в Адама... Так как Он намерен был послать слепца на Силоам, то, чтобы не приписали чуда воде источника, но познали, что образовала глаза слепому и открыла их сила, вышедшая из уст Его, для сего плюнул на землю и из плюновения уст сделал брение. Потом, чтобы ты не подумал, что чудо зависело от земли, повелевает умыться, чтобы брение совсем отстало. Впрочем, некоторые говорят это брение совсем не отпало, но превратилось в глаза. Омывшись в водах Силоама, слепорожденный прозрел, что вызвало распрю между свидетелями: тот ли это человек, который сидел близ храма и просил милостыню? Недоразумение разрешил сам исцеленный, что привело к ещё большему ожесточению фарисеев, которые возбудили вопрос: да был ли он слеп? Призвав родителей его, спросили: «это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит»? Из толкования Б. И. Гладкова: «Христос и нищий. Исцеление слепорождённого». Картина XXI века. Боясь отлучения от синагоги и мщения фарисеев, родители исцеленного дали уклончивый ответ; они подтвердили, что это их сын, родившийся слепым, но почему теперь видит, – отозвались незнанием... Удостоверясь таким образом, что исцеленный был действительно слепым от рождения, иудеи вызывают его вторично... Враги Христа стараются теперь внушить бывшему слепцу, что они произвели тщательное расследование о Том Человеке, Которого он не знает и даже не видел, и пришли к несомненному убеждению, что Человек Тот грешник (Ин. 9, 24). Ненависть их к Иисусу была так велика, что они даже не называли Его по имени. Поверь же нам, говорили они, воздай славу Богу и признай со своей стороны Его грешником, нарушающим закон о субботнем покое... Исцеленный не произнес желанной фарисеями клятвы, но не без глумления над ними сказал: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу. Что же сделал Он с тобою? как отверз твои очи? – снова спросили его фарисеи. Этот вопрос приводит в раздражение исцеленного. «Вы уже спрашивали меня об этом, и я ответил вам (говорит он), а если тогда вы не хотели меня слушать, то чего теперь хотите от меня? Вы так тщательно исследуете подробности совершенного надо мною чуда, так интересуетесь ими, что можно подумать, не хотите ли и вы сделаться Его учениками?». Фарисеи, почувствовали себя оскорблёнными человеком, принадлежащим к черни. Раздражение побуждает их называть его учеником Христа, хотя на самом деле тот не был еще таким, а себя гордо величают учениками Моисея. При этом, лукавя, говорят, что не знают, откуда Христос, т. е. откуда Он взял Своё учение и силы, боясь теперь сказать, что Христос грешник и, следовательно, не от Бога. Затруднительным положением фарисеев пользуется исцеленный, он напоминает книжникам то, что, собственно говоря, хорошо было известно каждому израильтянину: благочестие и исполнение воли Божией есть условие услышания всякой молитвы и заключает, что Христос от Бога. Выведенные из себя фарисеи объявляют исцеленному, что он, очевидно, уже родился грешником, затем они выгоняют его. Из толкования А.П. Лопухина: Этим они ясно показали, что им нечего сказать против той истины, какую высказал этот простец (стих 31). Со своей стороны пострадавший за Христа человек обнаружил всем своим образом действий, что в нем постепенно совершился переход от доверия, которое он сначала имел к Христу как к чудесному целителю, к вере в Него как в посланника Божия, как в благочестивого и сильного Молитвенника, Kоторому Бог дает власть совершать чудеса. Kогда Христос от кого-то услышал, что фарисеи выгнали исцеленного, Он приблизился к нему, чтобы помочь достигнуть полной веры в Него. Встретив его, Христос просил его: «веруешь ли ты в Сына Божия?» Христос этим показывает исцеленному, что Ему известно, как этот человек защищал Его перед фарисеями. Исцеленный, как сказано выше, утверждал, что Иисус от Бога (стих 33). В этом исповедании уже лежал зародыш веры в Иисуса как в Богопосланного Мессию. Ведь слепой должен же был сообразить, что Христос не напрасно послал его омыть глаза в Силоамском источнике. Он не мог не понять, что его исцелитель этим намекал на пришествие «посланника от Бога» (Силоам значит «посланный»)... Он [Христос] спрашивает исцеленного: верит ли тот в Него как в Мессию? (Термин «Сын Божий» здесь, несомненно, имел значение не метафизическое, а теократическое, он обозначал в настоящий раз «Мессию», так как исцеленный только в таком смысле и мог теперь понять его). Исцеленный охотно идет Христу навстречу, спрашивая: «а кто Он?» Чувствуя, что Мессия к нему близок, он как бы говорит: «Да где же Он? Скорей, скорей бы к Нему!» И желание его приходит в исполнение. Христос говорит ему, что он уже «видел» Мессию – видел, конечно, тогда, когда у него отверзлись очи. Мессия и сейчас стоит перед ним («говорит с тобою»). Исцеленный после этого исповедал свою веру во Христа как в обетованного Мессию, и поклонился Ему как Божественному Посланнику.